吳宗文牧師：永遠的福樂
永遠的福樂
吳宗文牧師
中國人對人生的願望，全繫於一個「福」字。「福」之最簡單定義便是「禍之對」。換言之，沒有災禍便是幸福了﹗但其正面的意義可見於《禮．祭統》：「福者，備也，百順之名也。無所不順者之謂備。」易言之，「福」指凡事千依百順，無所不備。人生若得此，復有何求？
至於「福」的具體範圍，《韓非子》曾界定為：「全壽富貴之謂福。」《尚書?洪範》則把「福」歸納為五類，合稱「五福」：即壽、富、康、德、命。但民間卻將所有心想意欲的事情都列入其內，例如：福壽無疆、福祿雙全、五福臨門、福星高照、福如東海及福至心靈等。還認為：睡眠、飲食、妻妾、子女、和諧及忍讓等亦屬福氣。綜上所言，中國人認為全備的福氣不外乎，求長命富貴、生活康寧，進而發財立品，轉求美德。然而，這都是今生的，並不指向永恆。
聖經對世間福氣最大的突破，在於將福的觀念內化和深化。耶穌在被譽為倫理巔峰的登山寶訓（太5至7章）內提到，福氣除了是「地土」和今生的「安慰」、「憐恤」，還包括「承受天國」、「得見上帝」、「神子名分」及「天上賞賜」等永?福分。而得福的起步點，竟是逆境中的生命質素，例如：「虛心」、「哀慟」、「溫柔」、「清心」、「飢渴慕義」、「使人和睦」、「為義受逼」及「承受毀辱」等。
那麼「福」來自哪裡呢？中國人認為一是「上天賜予」或「祖先庇祐」，故要向靈界祈福；二是「命中註定」或「鴻運當頭」，故要藉術數來趨吉避凶。然而，「耶和華對假神說……要說明後來的事，好叫我們知道你們是神。你們或降福，或降禍，使我們驚奇，一同觀看。看哪，你們屬乎虛無；你們的作為也屬乎虛空」（賽41:21，23-24）。其實全備的「福」來自真神，唯有祂才是福氣的真正源頭。
從「福」字的結構，確可見其宗教關連。然而聖經告訴我們：「外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的……造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此」（詩135:15，18）「福」字由「示、一、口、田」四部分組成。神「示」邊代表「啟示」和「祭祀」，象徵著「如有神助」（詩121）。右上的「一」代表天，象徵上天覆庇，賜下陽光和雨露。在天之下有「口」象徵「井」，代表「水源充足」；其下有「田」，代表食糧。這正如聖經說：「?眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；?這樣澆灌了地，好為人預備五穀」（詩65:9）。綜言之，中國人認為「福」是神賜，祂從天降下甘霖，澆灌井田，使生活有水飲用，又使大地長出米糧和桑麻，如此便有吃有穿，生活便幸福了（申8:6-9）﹗
舊約聖經顯示希伯來人與中國人對「福」有類似的理解，除了身體康壽、生活富足、兒孫眾多及關係和諧外，還指向因信仰真神而得的心靈充實和生命豐盛（詩84）。神賜福目的，要顯示祂是其子民的神，無論環境順逆，若然倚靠，祂必拯救。因此，我們當求神將生命的道路指示我們，因為聖經說：「在?面前有滿足的喜樂；在?右手中有永遠的福樂」（詩16:11）。
基督教「福」音的最大奧祕，便是人能藉著相信道成肉身的耶穌基督，得以認識福氣的源頭—就是賜下各樣美善恩賜的上帝（雅1:17）。祂所賜的福，超越「物質」和「今世」，乃延至「屬靈」和「永恆」。正如聖經說：「使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」（弗1:18-19）。
posted by 賴老師 @ 01:41
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